Год можно назвать «годом параллельных течений». Жизнь раздваивается и расслаивается, это одновременное существование в двух реальностях сразу. Но миры ещё не разделены. Они как течение реки, в которой верхний, нагретый слой воды течёт с одной скоростью, а нижний, ледяной с другой. Но это всё ещё одна река.

  Начало года по свеженькому посленовогоднему снежку приносит реакционные вести на прошлогодние прорывы гласности.
  Уже 8 января публикуется сообщение «Отдела пропаганды и агитации» и «Отдела культуры, науки и образования» при ЦК Латвийской коммунистической партии, осуждающие статьи в прессе, в которых выражалось требование знания латышского языка.
  Вдобавок, заодно осуждается и то, что на конкурсе эстрадных песен «Микрофон-86» победила песня группы «Ливы» «Родной язык», спетая, соответственно на латышском, с текстом переведённым со стихотворения молдавского поэта.

  16 января приносят обнадёживающие вести для «реки судеб» Даугавы.
После оглушительного по масштабу народного отклика на газетную статью - было собрано 30 тысяч подписей против строительства ГЭС на Даугаве, власть даёт задний ход, что для неё более чем непривычно.
  Указом Совета министров Латвийской ССР учреждается особая коммисия, для рассмотрения "технических подробностей". Из 36 экспертов 33 высказываются против строительства.
В середине января коммиссия кончает работу с вердиктом - отложить строительство для дальнейшего рассмотрения планов на более высоком уровне.

  26 января в кинотеатрах Риги премьера фильма-ледокола Юриса Подниекса «Легко ли быть молодым ?». (Об этом есть статья в книге и, соответственно, в серии передачи Парфёнова «Намедни»). Подниекс показывает реальность улиц Риги – молодёжь панкует, комсомол и прочая пионерия им не нужны. Раскол реальности и официоза оглушает.
  Вскоре фильм демонстрируется в остальном СССР, но есть места, где его запрещают к показу.

  29 января в Страстбурге проходит сессия Совета Европарламента. В ней участвуют члены «Мирового объединения свободных латышей» Гунарс Мейеровицс и Вия Фреймане. Европарламент принимает резолюцию с обращением к СССР, призывая уважать права Балтийских стран на самоопределение.

  То ли по совпадению, то ли это обычное течение советских дел – это надо спрашивать у людей знающих, идёт некое сгущение конгрессов, съездов и пленумов.
  30 января конгресс латвийских профсоюзов, на нём уже обсуждают перестроечные идеи, а 13 февраля конгресс латвийского комсомола, буквально через месяц после фильма Подниекса, который, естественно на нём обсуждается.

  17 февраля с визитом в Ригу приезжает Горбачёв.
  Он в Латвии, и вообще в Балтийских странах впервые. На встрече с активом местной компартии, хозяйственников и рабочих Горбачёв произносит очень длинную и совершенно советскую по стилю и наполнению речь, в которой превозносит социализм и разъясняет суть перестройки. Латвия должна стать местом эксперимента на самоокупаемость на предприятиях, для этого на завод РАФ присылают победившего на особом конкурсе начальника из Омска. Эксперимент провалится.

  25 февраля, через неделю после визита вестника перестройки, дата основания одного из очень важных в будущем организаций.
  В этот день в Риге основан «Клуб защиты среды» (зарегистрирован 28 февраля). Казалось бы, название подразумевает защиту природы и подобные «безвредные» вещи, и в основе его заложен доселе бесприютный «Центр по субботникам для защиты памятников».
  Однако, «Клуб защиты среды» имеет исключительно своеобразную идею и цель.
  19 марта в газете «Советская Молодёжь» опубликован призыв Клуба и три направления его действий – «защита, спасение и уход за всеми видами памятников, экологии и человеческих отношений».
  Под термином «памятники» имеются в виду памятники не только в прямом смысле, но и памятники архитектуры и истории. «Экология» это и среда в целом, борьба с химизацией и отравлением природы, и отдельные места (важное на момент – побережье и море, Даугава), объекты - гроты, ледниковые камни, ручьи, древние деревья.
  И наконец, термин «человеческие отношения» скрывает под собой откровенную крамолу - узнавание своей истории и фольклёра, просветительскую деятельность прививая уважение к собственной земле, её природе и культуре, то есть, самая настоящая антисоветчина.
  Клуб собирает под свою сень людей, которым не всё равно, которые не хотят становится безродными «гомо советикусами». Это будут авторы первых массовых демонстраций протеста.

  Тем временем, социалистическая реальность идёт своим путём – 27 февраля подписан очередной договор о соц-соревновании между рабочими Латвии и Эстонии.

  3 марта Совет министров Латвийской ССР принимает решение о создании кооперативов бытовых услуг и общественного питания.
  Это первый шаг к смерти советской столовки и, стоит сказать, социалистического быта как такового.   Пионерам-кооперативщикам приходится нелегко, их кошмарят контролёры, давят бесчисленные дурацкие правила и ругает советская пресса, но всё же затея не может не быть успешной. Об этом есть замечательный сатирический фильм «Добро пожаловать».
  В Латвии негосударственная кормёжка расцвела пышным цветом и мгновенно посрамила соц-модель. Одна из первых кафешек «Персе» (ул. Чака – тогда Суворова) в первый же месяц смогла повысить персоналу зарплату на 100 рублей, несмотря на удушающие правила. Первым полномасштабным кооперативом-кормильцем был шашлычный вагончик на рынке в Агенскалнсе, его персонал мучительно искал уголь для мангала (его в СССР не производили) а фоновую музыку для магнитофона одолжили на радио (там она всё была заранее идеологически «одобрена» в нужных инстанциах).

  20 марта проводится встреча балтийских кинодокументалистов, снимающих перемены на киноленту. Профессия кинодокументалиста приобретает несколько острый, диссидентский привкус.

  21 марта пленум Центрального комитета Латвийской компартии обсуждает вопросы перестройки и демократизации.

  1 апреля, как-то очень неподходяще в день шуток, впервые проводиться Праздник языка. Коренному языку в Латвии сейчас как раз не до шуток.

  3 апреля дата установления настоящей, постоянной гласности – газета «Советская Латвия» начинает публиковать колонку «а.к.4.» (это часть адреса редакции), в которой публикуются письма читателей в редакцию - это ответные письма на ещё невиданно открытые статьи газеты.
  Газета становится неким ледоколом, катализатором, первой начиная разговор о самых тревожащих вопросах. Зачастую это доселе запретные темы. Видя, что эти темы упоминаются в печати, люди осознают, что «сейчас уже можно», и мало-помалу осмеливаются говорить и писать об этом и сами.

  15 апреля Всесоюзный конгресс комсомола. События с подобной разной «полярностью» чередуются всё чаще, и эта тенденция «двухслойности» будет нарастать.

  23 апреля Совет Министров принимает закон об индивидуальной занятости. Начинается эра кооперативов, Совдепия одевается в самопошивные шмотки «а-ля америкен».

  24 апреля проходит «Конгресс советских учителей Латвии», а 25 апреля - пленум ЦК компартии Латвии о проблемах социального и экономического развития.
  На них говорят о перестройке, в том числе и о том, что новоразрешённые вещи, вроде частного предпринимательства, на самом деле разрушают коммунистический строй. Раздвоение идёт и на верхах – часть понимает, что следует что-то менять, часть жёстко стоит за коммунистическую доктрину.

  28 апреля учреждён Фонд культуры Латвии.
  Дата учреждения этого фонда - дата возрождения латвийской культуры в официальной форме. Председателем становится один из известнейших поэтов Латвии Имантс Зиедонис.
  4 сентября в газете «Советская Молодёжь» опубликован призыв от имени председателя фонда, он обращается к народу с несколькими программами.
  Первая из них – просьба включить Даугаву, как территорию древнего «пути из греков в варяги» во всесоюзную программу защиты, и местным ответственным лицам отметить исторические места памятниками итд.
  Вторая – программа памяти мореходства в Латвии, в частности защита брошенных зданий морских училищ в прибрежных территориях, старых хуторов рыбачьих родов и места кораблестроения. Эта программа затрагивала за живое - латыши имеют древнюю историю мореходства, которую СССР свело на нет, сильно затруднив приём латышей в училища морского дела. Училища, кстати, основанные одним из основоположников возрождения латышкой нации Валдемарсом. Разрешено было лишь прибрежное рыбачество, поскольку советские власти балтийцам не доверяли – а вдруг сбегут с кораблём.
  Третья – программа руководителей субботников по благоустроению исторических и природных обьектов. Приглашаются специалисты самого разного толка, вплоть до ихтиологов.
  Четвёртая – программа возрождения ремесленничества. В программе озвучен призыв возродить ремесленные братства, клубы и группы, которые продавали бы свои изделия через кооперативы, одновременно сохраняя традиции ремесла.

  11 мая интересейшая акция – фотографы запечатлевают происходящее в этот день.

  20 мая – обе версии газеты «Советская Молодёжь», на латышском и русском языках, посреди проходных статеек про пионеров публикуют репортажи двух журналистов из двух рижских школ, в которых показаны отношения между детьми коренных и приезжих жителей Риги. Публикация вызывает широкий отклик и начинает открытую дискуссию о межэтнических отношениях.   Пренебрежительное отношение приезжих к коренному народу до сих пор было очень хорошо известной, но запретной темой.

  24 мая фильм Юриса Подниекса «Легко ли быть молодым ?» в Тбилиси получает главный приз. Начинается его нередко скандальное шествие по экранам СССР.

  27 мая лётчик Н. Свистунов угоняет с территории Латвии самолёт Аэрофлота и улетает в Швецию. В этом же году на Красной площади приземляется самопальный первопроходец Руст.

  1 июня Союз вздрагивает - выходит «антисамогонный закон». В Латвии для обозначения самогона в переводе закона на латышский, из множества народных слов использовано слово «канджа».

  7 июня снова проводится субботник в рижском районе Дзегужкалнс (Кукушкина гора). Это место удалось с помощью прессы отстоять от блок-застройки, и теперь молодёжь там собирается на ежегодный субботник, с участием известных в народе лиц. Это уже не просто субботник, естественно.

  Капитализм просачивается сквозь советский бетон - 11 июня ЦК КПСС принимает решение о переходе на хозрасчёт и самофинансирование.

  13 июня проходит заседание ЦК латвийской компартии, на которой обсуждаются вопросы обучения русскому и латышскому языкам в образовательных учреждениях страны. Это реакция на статью в «Советской Молодёжи» (см. выше).
  Положение с этим более чем тяжело, о чём простой народ знает давно – русскому учат везде, и даже без нужды, потому что латышские дети начинают говорить на русском уже в детских садах.
  В смешанных школах латышскому обучают из рук вон плохо, для галочки, в русскоязычных школах иногда даже не обучают совсем, обьясняя это нехваткой учителей. Сами приезжие знание местного языка массово считают вообще ненужным. Аргументируют это по-разному, либо тем, что «латыши сами уже русский знают, так зачем мне учить ?», либо «да латыши всё равно скоро все вымрут, сколько их тут осталось !», либо и вовсе нечто вроде «ещё чего, на собачьем языке говорить !» (особенно распространено среди торговок на базарах).
  Ситуация, когда в школе работают учителя или директор, не способные даже пары слов толком сложить на местном языке, совершенно типична, а кое-где сохранится вплоть до наших дней. Следует отметить, что приезжие представители немногочисленных народностей СССР, вроде армян или евреев, язык коренного народа обычно знают, и это тоже правда и в наши дни.

  14 июня памятное число, заслуживающее особого упоминания.
  Это день первой открытой антисоветской манифестации, которое потребовало большой смелости от участников.
  Латвийская группа «Хельсинки-86» оглашает обращение ко всем латышам, кому не безразлична судьба своего народа, помянуть жертв репрессий советского режима минутой молчания и положив цветы у Памятника Свободы.
  Группа людей из города Лиепая, которые спланировали это событие, за пару дней до него были вызваны в военный комиссариат, и трое и четырёх были задержаны. Вместо них на акцию идут другие люди – организаторы акции были заранее готовы к подобному повороту дел.
  Акцию у памятника уже ожидает большое количество людей. Вечером шестёрка активистов, пара из них в народных костюмах, подходит к памятнику и кладёт у подножия цветы и ленты с надписями «Памяти жертв 14 июня» и «Боже, благослови Латвию» (первая строчка гимна независимой Латвии !). Пришедшие на акцию люди тоже складывают свои букеты к памятнику. Этому не удаётся помешать ни нарочно устроенным у памятника вело-соревнованиями, ни даже действиями милиции.
Об этой акции в прессе поднимается большой шум, поскольку она осветила позорные для советов события 40-летней давности, которые, как советам казалось, были полностью стёрты из людской памяти.
  В этот же день в США 24 центральных обьединений латышей одновременно устраивают демонстрации с той же темой.

  Перестройка в умах дублируется перестройкой хозяйственной – 25 июня пленум ЦК КПСС обсуждает радикальное перестраивание управления экономикой. На следующий день решают созвать всесоюзную конференцию.

  28 июля христианское общество «Возрождение и обновление» проводит своё первое собрание.
Несмотря на официальное признание возможности существования таких организаций, использовать эту возможность осмеливаются немногие. К тому же, в СССР есть и образованные КГБ подложные организации, для наблюдения за состоящими в них.

  3 августа комиссия по межнациональным вопросам ЦК латвийской компартии проводит заседание, на котором снова обсуждается проблема обучения языкам в Латвии. Та же комиссия обсуждает и вопрос двуязычия, на деле не существующего. Обсуждения ничего не дают, ситуация остаётся такой же.

  5 августа официально отмечается «вступление Латвии в состав СССР». На фоне зачастивших упоминаний уже изветного народу пакта Молотова-Риббентропа это выглядит, мягко выражаясь, неуместно.

  Культурная жизнь также продолжает своё течение, раздвоившись.
  9 августа проходят дни дружбы молодёжи СССР и Финляндии, а 15-того отмечают столетие с рождения поэта-левака Рудзутаки – таких «верных ленинизму деятелей» всё ещё положено официально хвалить.

  20 августа выходит книга «Юрмальские диалоги», в ней сведены переговоры представителей США и СССР в Юрмале, на «конференции Чатоквы». Через три дня в Юрмале снова проходит очередная конференция, но её затмевает происходящее в Риге.

  Также, 20 августа в Берлине около 350 латышей с 4 континентов протестуют против советской оккупации Латвии. Протест показывает немецкое телевидение.

  23 августа знаменательная дата, одна из главных вех в пути к независимости.
  В этот день в самой Латвии, посреди Риги, у памятника Свободы происходит настоящий народный митинг, посвящённый дате заключения пакта Молотова-Риббентропа.
  Милиция начинает активно разгонять митингующих, даже прибегая к избиению и арестам. Народ возмущён, это уже ощущается как начало открытого противостояния. Об этом газеты открытым текстом не пишут, но произошедшее не скрыть – слишком публичное место и слишком много присутствующих.
  Существование самого пакта до сих пор отрицается советским руководством, и лично самим Горбачёвым. Советская копия пакта в это время хранится в архиве в Москве, куда она была перенесена из личного сейфа Сталина. Вторая копия пакта, по которой правду узнал весь мир и сами балтийцы, хранится в музее в Германии, но реально эту бумагу ещё никто в Балтии не видел.
  В это время во всём СССР идёт «раскрытие белых пятен истории», и одно из них как раз невыносимо неприглядный для советской власти пакт между СССР и нацистской Германией.
  Власти, похоже, толком не знают что делать и как реагировать на такое публичное выражение протеста, и на пару дней настаёт медиа-тишина – компартия и КГБ решают как действовать в условиях объявленной гласности.
  По ту сторону Атлантики в этот же день 15 молодых людей из «Объединения латышей Америки» протестуют против действия пакта Молотова-Риббентропа в Вашингтоне у памятника Линкольну и объявляют голодовку.
  25 августа следует реакция властей на произошедшее у памятника Свободы. ЦК латвийской компартии приказывает всем СМИ публиковать по возможности больше статей и других материалов, осуждающих митинг. В этих пропагандистских статьях велено митинг называть «выпадами экстремистов, наущенных Западными радоголосами». Граница гласности проведена – про недостаток продуктов можно, про историческую правду нельзя.

  10 сентября ЦК Латвийской Компартии продолжает укреплять подмытые устои – решено провести добавочные мероприятия по укреплению патриотизма и интернационального воспитания. В переводе с партийного на человеческий это обозначает – уже открыто проявляемое коренным населением самоощущение «здесь Даугава и Гауя, и моя отчизна», следует проработками заменить на «мой адрес не дом и не улица, мой адрес – Советский Союз». Если только такое действие над личностью вообще возможно, то уж точно не с помощью организованных партией собраний и проработок, да ещё в поздние 80-тые. Тем не менее, партийные организации начинают активно действовать.

  18 сентября активное действие в указанном направлении с использованием прессы. КГБ к этому моменту подготовило особый материал для газет, в том числе для «Советской Молодёжи». Статья кагебешного пропагандистского словотворчества называется ««Фарисеи» без масок».

  Тем временем устои и без осознанного участия злоумышленников продолжает подмывать советская голодуха. Поэтому 23 сентября ЦК КПСС издаёт указ «о решении продовольственного вопроса».

  28 сентября в государственном университете им.П.Стучки в Риге впервые проходят выборы ректора.

  2 октября ещё одна из особых, веховых дат.
Латвийская группа «Хельсинки-86» выпускает меморандум, в котором сформулированы предложения для реформ в политической, социальной, экономической и духовной областях.

  В тот же день рижский партийный актив снова устраивает активное собрание на тему улучшения интернационального воспитания населения и молодёжи.

  6 октября латвийская группа «Хельсинки-86» начинает издавать журнал «Аусеклис». Это древнелатышское название утренней звезды, производное от слова «заря».
  Совет министров ЛССР не разрешает его распространять, но журнал всё равно доходит до читателей.
  Сам древний символ утренней звезды с восемью лучами становится символом возрождения Латвии. Вскоре звёздочки, позже и в цветах своего флага, носят и взрослые и даже дети. Художники и ремесленники делают их из стекла, керамики, металла, дерева, их носят в виде брошек и заколок, вывязывают на свитерах и шапочках, вышивают на блузках, даже складывают из бумаги как оригами.

  8 октября снова и опять выходит решение ЦК латвийской компартии об улучшения интернационального воспитания населения и молодёжи.
  К этому добавляют и репрессивную меру - в тот же день с работы увольняют заместителя редактора ставшей лёгко-крамольной газеты «Литература и Искусство». (Он в последствии становится зам-редактором журнала «Даугава»).

  17 октября проходит «День языковой практики», уже 10 по счёту. И эта, и другие спущенные сверху затеи абсолютно пусты, настоящие меры по спасению коренного языка партия, разумеется, никто предпринимать не собирается.

  21 октября опубликовано сообщение председателя Латвийского фонда культуры Зиедониса (см.выше), об основании фондов «Даугавы», «Спидолы» и «памяти Юкумса Вациетиса» (довоенный культурный деятель).

  Страна всё больше живёт в двух парралельных мирах одновременно - в этот же день опубликовано сообщение ЦК КППС о начале подготовки к празднованию 70-летия Октябрьской революции.

  23 октября за океаном «Ассоциация латышей Америки» устраивает третий Национал-политический семинар в Вашингтоне, в котором участвуют около 100 представителей разных центральных латышских организаций и представителей правительства США.

  24 октября «Клуб защиты среды» организует митинг «За чистый воздух». С заявленного места на площади перед Домом культуры ВЭФ митинг велено переместить в зал внутри дома.

  28 октября ЦК Латвийской компартии устаивает конференцию «Великий Октябрь и мы».
  Ирония, видная только из наших дней - основной реферат, в соответствии со своей должностью, читает Анатолий Горбунов, в будущем первый президент независимой Латвии.

  5 ноября можно назвать днём победы – Совет министров СССР издаёт решение о прекращении строительства ГЭС в Даугавпилсе.
  Народное движение праздует успех – Даугава спасена. Это ещё невиданная победа народного движения над неумолимыми, как ход бульдозера, затеями партии. Народ получает свидетельство того, что боротся можно и нужно, что это имеет смысл.

  7 ноября параллельный мир празднует годовщину своей победы – «70-летие Великой октябрьской социалистической революции».

  13 ноября бурная деятельность заокеанских латышских организаций при поддержке США вызывает противореакцию у Советов. Начинается бурное противодействие в самых разных формах.
  Высший Совет ЛССР публикует сообщение «О лживых измышлениях о Советской Латвии и грубом провокаторском вмешательстве членов Конгресса США в дела нашей республики.» В сообщении МИД СССР высказывает протест по адресу США, за их поддержку американским латышским организациям, и конкретно за то, что они позволяют «Радио Свобода» говорить о настоящей истории стран Балтии, а ещё конкретней – о факте оккупации в передачах от 22 и 23 февраля сего года. Это, по заявлению Советов, портит отношения между странами, которые были укреплены договором в декабре сего года в Вашингтоне. Потом сообщение бесстыдно заявляет, что американские происки вызвали возмущение всех до единого латышей, эстонцев и литовцев, а также вообще всех советских людей. Заканчивается этот протест анекдотично, в тупо-своеобычном стиле «а у вас негров линчуют» - мол, не следует Америке, где так грубо подавляются права меньшинств, учить другие страны демократии и гармонии межнациональных отношений.
  Через три дня, 16 числа, группа депутатов Высшего Совета ЛССР в посольстве США в Москве передаёт этот протест американским посланникам, и получают неожиданно резкий ответ. Второй секретарь посольства Томас Грэхем в прямым текстом им заявляет, что США никогда и не признавало законность включения Балтийских стран в состав СССР.
  18 ноября, для «демонстрации поддержки СССР», на площади Стрелков в Риге устраивается митинг «трудящихся». В тот же день в Америке, у посольства СССР, двое молодых американских латышей устраивают очередной протест. Они помещаются у посольства, зацементировав ноги в 500-фунтовых блоках и скандируя «Свободу странам Балтии !»
  Через неделю, 23 ноября, «делегация трудящихся» из Латвии, очевидно из тех, же кто митинговал, едет в Москву в посольство США, выражать протест и поддерживать СССР уже там.

  В то время, как уязвлённые Советы пикируются с США, в Латвии народ продолжает добиватся своих маленьких побед.
  21 ноября латвийское ТВ и латвийская газета «Советская молодёжь» начинают акцию по спасению книг из государственной библиотеки имени В.Лациса.
  Это начало долгого пути, который завершается только в наши дни, когда подходит к концу постройка здания Национальной библиотеки, названной по цитате из стихотворения латышского поэта-классика «Замок света».

  3 декабря издательство «Авотс» начинает издавать серию книг «Судьбоносные года Латвии».

  8 декабря – первый очень точно нацеленный удар по советской идеологии. Культурный фонд Латвии выступает за возвращение исконных названий улиц в Старой Риге. Названия улиц в Риге сохранялись сотни лет (некоторые даже 700 лет), это уникальная историческая ценность наравне с архитектурой или силуэтом города.
  Сразу после оккупации почти все местные названия улиц были заменены в своеобычном советском самопрославляющем стиле, заменяя имена деятелей независимой Латвии, или другие, выраженно некоммунистические названия на имена разных активистов коммунистической партии. Часто название улицы идеологически «выворачивалось» в анекдотической форме, например вместо Святой Гертруды был поставлен Карл Маркс, вместо Святого Иакова - комсомол, вместо апостола Матфея - революция, вместо славян – стахановцы, вместо рыцарей - Красная армия, вместо свободы – Ленин.

  В этот же день Горбачёв прибывает в США с официальным визитом.
  В то время как большая часть США и Европа балдеет от «горбимании», и машет плакатиками «Gorby & Perestroika», балтийцы-беженцы повсюду упорно продолжают начатое и протестуют против советской оккупации. Их не интересует очередной социальный эксперимент, они хотят только свободы своим странам. Во время визита Горбачёва в Вашингтон у Белого Дома балтийцы митингуют и требуют всё того же – свободы и независимости.

  В Латвии продолжается борьба коренного народа за каждый сантиметр жизненного пространства – 11 декабря в газете «Советская Молодёжь» публикуются письма из Даугавписла, в которых коренные местные жители, особенно студенты, требуют свой отдельный латышский театр, чтобы культурная жизнь находящихся в городе в подавляющем меньшинстве коренных жителей не угасла совсем. Местная управа против, поскольку это противоречит советским принципам «интернациональности».   Это начинает широкую дискуссию на тему развития, существования и доступности латышской культуры.

  12 декабря, в результате ощутимого движения среди коренного народа, уже активно предпринимающего попытки против изчезновения в толще гомогенной котлеты «многонациональной семьи советских народов», Центральный комитет латвийской компартии предпринимает контрмеру - учреждает особый подотдел отдела пропаганды и агитации, названный «сектором национальных отношений».
  Его руководить поставлен кандидат исторических наук И.Гольдман, и из его интервью газете «Советская Молодёжь» становится совершенно ясно, каким образом Компартия собирается улучшать эти самые отношения. Гольдман заявляет об ещё большем «усилении партиотического, интернационалистического и атеистического воспитания», сообщает, что сведения о настроениях в народе будет получать от особо назначенных исследователей-социологов, и пеняет на письма в газеты, в которых «много мути» вместо «конкретных указаний на нарушителей социалистических норм». На вопрос о проблемах с «двуязычием», то есть о быстром погибании латышского языка, новый руководитель обещает вести исследования, размышлять, обсуждать и выслушивать конструктивные предложения. Ещё он посылает укор в сторону разных мещанских элементов, которые, вопреки идеям перестройки, в своекорыстных целях пытаются добится чего-то только для одного народа (читай – коренных жителей), а не для всех народов сразу, и этим разжигают шовинизм и национализм. Обьявляет о том, что первый шаг для улучшения национальных отношений уже сделан – для латышей ещё раз издан «словарь межнациональных отношений» для полит-учёбы.

  Продолжение - год четвёртый, 1988.